Слава Ісусу Христу! - Слава Україні! Слава Героям України!


ЛЮБОВ
довготерпелива, любов – лагідна, вона не заздрить, любов не чваниться, не надимається, не бешкетує, не шукає свого, не поривається до гніву, не задумує зла; не тішиться, коли хтось чинить кривду, радіє правдою; все зносить, в усе вірить, усього надіється, все перетерпить.
ЛЮБОВ НІКОЛИ НЕ ПРОМИНАЄ! (І Кор.13,4-8)

вівторок, 15 березня 2016 р.

15.03.2016р. Б. / Зупинимо антиукраїнські провокації!

Заява фракції Народного Руху України у Львівській обласній раді

Народний Рух України обурений наміром проведення у Львові 19-20 березня Фестивалю рівності в межах якого заплановано пішохідний ЛГБТ-квест. Як йдеться у повідомленні, поширеному у ЗМІ учасники квесту пройдуть місцями, які пов'язані з ідеями рівності та свободи. Усе це має відбуватися у Перший тиждень Великого Посту за юліанським календарем та в часі тривання Великого Посту за григоріанським календарем.

Підтримуючи європейський вибір нашої держави, і водночас дотримуючись норм християнської моралі та сповідуючи традиційні для українського суспільства цінності ми, рухівці, розцінюємо це, як безпрецедентну провокацію проти львів’ян, більшість з яких належить до монотеїстичних конфесій – греко-католиків, римо-католиків, православних, протестантів та юдеїв. На наше переконання проведення такого Фестивалю буде актом гібридної війни Кремля проти України. Цілком очевидно, що цей захід викличе шквал обурення у львівській громаді і з великою ймовірністю призведе до масових порушень громадського порядку, що буде використано зовнішніми, ворожими для України силами у своїй пропаганді. Зокрема, напередодні загальнонаціонального референдуму, який має пройти у Нідерландах, з питання про асоціацію України з ЄС, сутички у Львові будуть висвітлені антиукраїнською пропагандою як прояв радикальної гомофобії і використані для того, що перешкодити подальшому зближенню України та ЄС.

Однак провокативний Фестиваль у Львові, це лише один епізод у політиці руйнування традиційних цінностей українського суспільства. Ми також заявляємо свій протест проти політики уряду, який розробляє законодавство про легалізацію в Україні одностатевих партнерств. Хоча Міністерство юстиції заявляє про те, що воно не планує запроваджувати так звані одностатеві шлюби, однак досвід країн Заходу в яких подібні «шлюби» було легалізовано вказує на те що легалізація одностатевих партнерств – це попередній крок до легалізації одностатевих «шлюбів». Така поведінка українського Уряду не лише суперечить переконанням більшості громадян України, які сповідують християнство, юдаїзм та іслам, але й становить серйозну загрозу для національної безпеки України. Спроби легалізації одностатевих цивільних партнерств – це свідома чи не свідома провокація, яка поглибить поділи в суспільстві, спричинить дискредитацію України у світі й має великі шанси стати джерелом силових протистоянь. Така безвідповідальна поведінка свідчить про те, що уряд прем’єра А. Яценюка не розуміє реальних загроз для українського суверенітету, які він створює своїми безвідповідальними діями.

З огляду на це ми вимагаємо від міського голови Львова Андрія Садового та депутатського корпусу Львівської міської ради недопустити проведення так званого Фестивалю рівності Львів 2016, а також звернутися до Кабінету міністрів України та Верховної Ради України з вимогою призупинити підготовку законодавства про легалізацію в Україні одностатевих партнерств та повністю відмовитись від цієї ідеї. У випадку невиконання цих наших вимог залишаємо за собою право на організацію акцій громадської непокори та наголошуємо, що відповідальність за можливі наслідки для національної безпеки України ляже на владу міста.

неділя, 13 березня 2016 р.

13.03.2016р. Б. / У Києві проведуть міжнародну наукову конференцію «Сила віри супроти насилля влади…» (+Програма)

17 березня 2016 року в Київському національному університеті імені Тараса Шевченка відбудеться міжнародна наукова конференція «Сила віри супроти насилля влади: греко-католики Центрально-Східної Європи в умовах переслідувань тоталітарних режимів після Другої світової війни».

Конференцію організовано з метою спогаду про сумну подію – 70-річчя Львівського псевдособору (8-10 березня 1946 року), на якому було офіційно проголошено «возз’єднання» греко-католиків Галицької митрополії з Російською Православною Церквою.

Під час заходу планують обговорити форми і методи репресивної антицерковної політики радянської влади в Україні, закономірності й особливості її застосування у сусідніх країнах і досвід протистояння тоталітарному насиллю. Передбачено також круглий стіл, учасники якого будуть покликані дати історико-правову оцінку діям владних структур і її каральних органів, а також продискутувати уроки й завдання сучасної та майбутньої співпраці Церкви, держави й громадянського суспільства та проблеми гармонізації міжконфесійних стосунків.

У конференції візьмуть участь провідні науковці з України, Німеччини, Польщі, Росії, Словаччини та Італії, представники органів державної влади та церковних структур.

Організатори заходу - Київський національний університет імені Тараса Шевченка, Український інститут національної пам’яті та Український католицький університет.

Місце проведення зустрічі: зала Вченої ради КНУ імені Тараса Шевченка в приміщенні головного («червоного») корпусу, що на вул. Володимирській, 60.
Час: 17 березня 2016 року, реєстрація учасників о 8:30, початок – о 9:00.

У рамках конференції відбудеться презентація документальної фотовиставки «Греко-Католицькі Церкви Центрально-Східної Європи в умовах тоталітарних режимів», підготовленої Інститутом історії Церкви УКУ.

ПРОГРАМА
Міжнародної наукової конференції
«СИЛА ВІРИ СУПРОТИ НАСИЛЛЯ ВЛАДИ:
греко-католики Центрально-Східної Європи в умовах переслідувань
тоталітарних режимів після Другої світової війни»

Київ, 17 березня 2016 р.

9:00-9:30   Відкриття конференції, привітання учасників

9:30-11:00  Перша сесія: «Сталінське “возз’єднання уніатів” Галичини: плани – методи – результати». Модератор – Олег Турій

о. Тарас Бублик, Львів – «Перший наступ: греко-католицьке духовенство Львівської архиєпархії під час радянської окупації Західної України у 1939-1941 роках»

Світлана Гуркіна, Львів – «Спадкоємність релігійної політики стосовно Унійної/Греко-Католицької Церкви від царату до сталінізму»

Катрін Бек, Реґенсбурґ/Мюнхен – «Ліквідація УГКЦ в контексті сталінських репресій супроти інших конфесій у Галичині»

Надія Бєлякова, Анна Вишиванюк, Москва – «Рецепція “Львівського собору 1946 року” радянськими чиновниками і представниками РПЦ в другій половині ХХ ст.»

Наталія Шліхта, Київ – «Парадокси радянської політики щодо Церкви: задум – реалізація – наслідки (на прикладі насильницького “возз’єднання” УГКЦ з РПЦ)»
11:00-11:30 – Дискусія

11:30-12:00 – Перерва на каву/чай

12:00-13:10  Друга сесія: «Регіональні особливості “ліквідації унії”». Модератор – Іван Патриляк

Володимир Бірчак, Київ – «Роль радянських репресивних органів у ліквідації ГКЦ в Україні»

Ігор Галаґіда, Ґданськ – «Особливості процесу ліквідації Греко-Католицької Церкви в Польщі»

Олександр Пагіря, Київ – «Сталінська ліквідація Греко-Католицької Церкви на Закарпатті у 1945-1949 рр.: етапи, механізми, виконавці»

о.Петер Штурак, Пряшів – «Постать блаженного єп. Павла Ґойдича в контексті переслідувань Греко-Католицької Церкви в Словаччині»
13:10-13:30 – Дискусія

13:30-14:30 – Обідня перерва

14:30-15:00 – Відкриття виставки Інституту історії Церкви УКУ: «Греко-Католицькі Церкви Центрально-Східної Європи в умовах комуністичних режимів після Другої світової війни»

15:00-16:10  Третя сесія: «Репресована Церква: свідчення віри та історичний досвід».Модератор – Володимир Бугров

о. Богдан Прах, Львів – «Духовенство Перемиської єпархії в умовах радянських репресій (1939-1950)»

Ольга Зброжко, Львів – «Моделі поведінки греко-католицького духовенства під час «ліквідації унії» (за радянськими архівними матеріалами на оо. Гавриїла Костельника, Миколу Хмільовського та Йосифа Кладочного)

Олег Турій, Львів – «Свідчення мучеників та ісповідників віри XX століття – джерело життя Української Греко-Католицької Церкви»

о. Іван Дацько, Рим/Львів – «Сприйняття та реакція на “Львівський собор 1946 року” греко-католицької ієрархії в діаспорі»

16:10-16:30 – Дискусія

16:30-17:00 – Перерва на каву/чай

17:00-18:30 Круглий стіл: «Насильницька ліквідація УГКЦ та її наслідки: уроки і завданнядля сьогодення». Модератор – Володимир В’ятрович

  Вступні реферати: Патріарх Святослав Шевчук (Київ), Архиєпископ Ігор Ісіченко (Харків), Мирослав Маринович (Львів), Андрій Юраш (Київ), Ігор Когут (Київ)

  Учасники дискусії: Архимандрит Кирило Говорун (Йєл/Київ), Даниїл Ґаладза (Відень), Віктор Єленський (Київ), Володимир Мороз (Тернопіль), Олександр Саган, Володимир Сергійчук, Костянтин Сігов, Людмила Филипович, Євген Харьковщенко, Григорій Хоружий, о. Ігор Шабан (усі – Київ) та ін.

18:30-19:00  – Завершення конферції, підсумки
Місце проведення: Зала Вченої ради КНУ ім. Тараса Шевченка в приміщенні головного («червоного») корпусу на вул. Володимирській 60.

субота, 12 березня 2016 р.

12.03.2016р. Б. / У Києві перейменовано вулицю на честь Митрополита Андрея Шептицького

11 березня 2016 р., стало відомо, що у Києві, в рамках закону про декомунізацію, одна з вулиць у Дніпровському районі міста, носитиме назву Митрополита Андрея Шептицького.

Відповідне розпорядження підписав мер столиці Віталій Кличко. Згідно з цим, у минулому вулиця Луначарського, відтепер носить назву: вулиця Митрополита Андрея Шептицького. Її локація на лівому березі Дніпра, неподалік від Патріаршого собору Воскресіння Христового УГКЦ. Разом із нею нову назву у Києві отримали ще 78 вулиць.

Відтак, як повідомляє сайт Українського інституту національної пам’яті, у столиці Укрїни будуть вулиці й провулки названі на честь церковних діячів, діячів Української революції 1917-1921 років, ОУН і УПА, козацьких полководців, українських істориків, письменників, тощо.

12.03.2016р. Б. / Кіт-воркіт і Мишка-побіганка допоможуть поповнити словниковий запас

Видавництво «Віват» готує книжку-посібник «Мова чудова» для всіх, хто любить і вивчає українську мову

Книжка поповнить словниковий запас, розповість про складні випадки вживання слів та допоможе позбутися мовних помилок, таких як калька й суржик, повідомляє Друг Читача. Окрім того, в українській мові є маса слів, значення яких люди часто плутають, як-от «танець» і «танок», «лівша» й «шульга», «лицар» і «рицар» тощо. Завдяки виданню читачі навчаться правильно вживати такі слова в контексті.

Автор книжки «Мова чудова» — майстер слова Ольга Уліщенко, літературний редактор із багаторічним стажем. Вона уклала «Словник труднощів української мови», брала участь в укладанні «Українського орфографічного словника», «Російсько-українського і українсько-російського тлумачного словника» та інших видань. Також Ольга Уліщенко працювала над перекладами художніх творів із російської мови, в її літературній обробці вийшло багато класичних творів для дітей.

«Вивчення української мови — частина національної політики країни. Сьогодні як ніколи важливо підвищувати свою грамотність, удосконалювати знання української мови. І книжка «Мова чудова» в цьому допоможе багатьом. Це сучасне ненудне видання зручного формату сподобається і дорослим, і дітям. Написане воно легкою та зрозумілою мовою, спеціалізованої лексики тут мінімум. Видання стане в нагоді всім, хто вивчає українську мову та прагне вільно й грамотно використовувати її як в усному, так і в письмовому мовленні», — каже генеральний директор видавництва «Віват» Юлія Орлова.

Головними героями книжки стали Кіт-воркіт і Мишка-побіганка. Саме вони з розділу в розділ пояснюють складні речі зрозумілою мовою. Ілюстратор книжки — відома українська художниця Ірина Потапенко, переможниця міжнародного фестивалю ILLUSTRATION-2014.

Презентують видання «Мова чудова» вже у квітні в рамках Книжкового Арсеналу. Його представлять разом із двома іншими новинками видавництва «Віват» з україністики: книжками «Українське застілля» й «Абетка України».

Джерела:  litgazeta

пʼятниця, 11 березня 2016 р.

11.03.2016р. Б. / Поради від Тараса Шевченка

Читаючи щоденник, листування, свідчення приятелів та думки шевченкознавців, автор виокремила поради, які показують щирість Шевченкової віри і можуть навчити дечого дуже важливого.

1. Не вихваляйся своїм талантом, а допомагай іншим вдосконалюватись!

З періоду його навчання у Петербурзі відомо, що Шевченко дуже переживав за неуспішних студентів і прагнув допомагати їм. Як свідчать очевидці, мистець будучи ще кріпаком і працюючи з групою майбутніх художників-підмайстрів  над розписами у Санкт-Петербурзі, «не встрявав у змагання на кращу роботу, не прагнув виділитися серед інших, але допомагав слабшим і тим заслужив повагу у них та всіх тих, хто спостерігав за його працьовитістю і старанністю».

2. Будь щедрим до потребуючих!

Важливу пораду від Тараса Григоровича зустрічаємо у спогадах його приятеля Олександра Афанасьєва-Чубинського: «Треба сказати, що Шевченко, крім цілковитої безкорисливості, не любив і навіть боявся всіляких грошових розрахунків… Він ніколи не відмовляв тим, що просили, а бували часи, коли в нас спільний капітал зменшувався до кількох гривен. Тарас Григорович завжди брав дрібну монету для подання милостині. Співчуття до злиднів і горя інших приводило його іноді до найнаївніших сцен, і це ще більше вабило кожного до його особи… Певна річ, поважаючи таку його рису, я ніколи не говорив йому про це, бо не влаштовувати ж слідство — варто чи не варто подавати милостиню; але багато знайомих із співчуття радили Шевченку берегти свої фінанси. «Я й сам знаю, — відповідав він, — та нехай лучче тричі одурять мене, а все-таки учетверте подам тому, хто справді не бачив, може, шматка хліба»».

3. Не забувай підтримувати друзів у важкі хвилини!

Шевченко мав багато друзів, і всіляко виявляв свою небайдужість до них. Вміння щиро розрадити, співпереживати дуже помітне у Шевченкових листах. 1853 року перебуваючи у засланні поет дає дуже емоційну відповідь у листі до приятеля Козачковського Андрія: «Грустный мой, плачевный мой друже! Чем, скажи, я порадую твое горестное сердце? Ничем. На подобные слезы мы, люди, не имеем сушила, дружнее участие ослабляет наши полугорести, но великое горе, как твое теперь, может ослабить только один наш общий помощник и сердцеведец! Молися, если можешь молиться… Веруй! И вера спасет тебя».

4. Читай Святе Письмо

«Усе життя, від раннього дитинства Шевченко не розлучався із Священним Писанням. Кілька людей свідчили, що він напам’ять знав майже увесь Псалтир», запевняє шевченкознавець Дмитро Степовик. Про життєву прив’язаність Шевченка до Біблії неодноразово згадує й сам поет. До прикладу в час перебування на засланні 1 січня 1850 року він ділиться своїми переживаннями  із Варварою Рєпніною: «Я тепер, як падаючий в безодню, готовий за все вхопиться – жахлива безнадія! Настільки жахлива, що одна тільки християнська філософія може боротися з нею… Єдина відрада моя нині – це Євангеліє. Я читаю його без вивчення, щодня і щогодини».

5. Не будь байдужим до біди інших, навіть чужинців чи недругів

Друг Олександр розповідає про випадок, коли прибігши на пожежу Тарас Григорович проявив самовідданість, кинувшись рятувати майно погорільців: «Він нарівні з іншими виносив різний мотлох і, коли все закінчилось, виголосив промову до християнського населення, що діяло якось неохоче… Шевченко палким словом докоряв присутнім за байдужість, доводячи, що людина у скруті й біді, хоч би якої була нації, хоч би яку сповідувала віру, стає нам найближчим братом.»

6. У найважчих моментах будь оптимістом!

Покладаючись в житті на Бога, Шевченку часто вдавалось не панікувати у важких обставинах, зокрема під час арешту в Києві: «Хто бачив його на шляху з Києва у Петербург, куди його везли під наглядом поліційного чиновника, — писав друг Тараса, Микола Костомаров, — казали, що він був надзвичайно веселим, весь час жартував, співав пісні, і взагалі поводив себе так, що на одній станції наглядач, записуючи в подорожню книгу, де значився чиновник із заарештованою особою, зауважив, що важко довідатися з вигляду, хто з подорожуючих заарештований, а хто везе арештанта».

7. Не бійся говорити про свою віру

Шевченко був щиро релігійний, і про це сам виразно твердить у своєму «Деннику» пишучи: «О, як солодко, як невимовно солодко вірити в це прекрасне майбутнє! Я був би байдужий, холодний атеїст, якби не вірив у цього прекрасного Бога, — в цю чарівну надію»! Не тільки щоденники й листування, а я вся творчість мистця переповнена свідченням віри. І в деяких випадках це крик душі, як от у написаній Шевченком поемі «Тризна»(1843, переклад Наталії Горішної):
«Ми без надії всі самітні! Надія — Бог, а віра — світло!»

Джерело:     ДИВЕНСВІТ

11.03.2016р. Б. / Долучайся до акції «Неділя – день святий»

Мета цієї акції – заявити на весь Інтернет-простір про те, що сьогодні є багато молодих людей, для яких актуальні християнські цінності, особливо святкування неділі як дня Господнього.

Як долучитися:
Крок 1. Зроби  фото чи відео на фоні своєї церкви у будь-яку неділю чи свято від неділі Православ’я до Квітної неділі, тобто  від 20 березня до 24 квітня.
Крок 2. Вистав фото в Інтернет із хештегом  #неділяденьсвятий.
Крок 3. Розкажи про Акцію та долучи до неї своїх друзів, батьків, сусідів.

Координатор акції с. Катерина Молочій, яка зараз проживає в Чернігові, розповідає:
«Я не хочу, щоб через декілька десятків років ми з ностальгійним сумом згадували те, як колись було добре. Натомість я пропоную, щоб ми зробили все можливе, щоб те «добре» зберегти і передати наступним поколінням.

Ми живемо в дуже цікавий, хоча й непростий час. У нас є набагато більше можливостей, ніж у наших батьків, але й водночас ми щораз більше дезорієнтовані  у світі, втрачаємо те, що нам цінне і дороге з дитинства.

Чому це важливо саме в час посту? Бо Неділя Торжества Православ’я нагадує нам про те, як християни дев’ятого століття виявили свою віру в живого Бога, зображеного на іконі. Їм було недостатньо  почитати  ікони в храмах, вони винесли  їх на вулиці міст. Кожен міг розділити радість подолання єресі іконоборства.  А  у Квітну неділю у нашій Церкві  ми святкуємо День молоді та згадуємо про те, як люди на вулицях Єрусалиму урочисто зустрічали Ісуса. Сьогодні ми також покликані «виходити на вулиці», туди, де є багато людей, щоб говорити  про свою віру. Тепер такими «багатолюдними вулицями» є сторінки соціальних мереж. Саме тут ми можемо дати своє свідчення віри не лише тим, кого знає особисто.»

Можливо, серед твоїх друзів є багато таких, що ходять у неділю до церкви, приступають до Святих Тайн і тобі здаватиметься ця Акція непотрібною. Але якщо у твоєму колі знайомих є хоча б одна людина, яка вважає релігію пережитком минулого, долучайся!
Чекаємо також на твої ідеї і пропозиції!

Патріарша Комісія у справах молоді УГКЦ та сестри редемптористки
Подія у Фейсбуці: https://www.facebook.com/events/474605809400356/
Подія у Контактах: https://vk.com/event116671848
с. Катерина  ( neftoar@gmail.com, у Фейсбуці та ВК: Катерина Молочій)

Джерело:   Воїни Христа Царя

четвер, 10 березня 2016 р.

10.03.2016р. Б. / Владика Ярослав про Тараса Шевченка: Патріарх української літератури був дуже виразно присутній на «Революції гідності» нашого народу

9 березня приміщенні Львівського академічного обласного музично-драматичного театру ім. Юрія Дрогобича відбувся урочистий вечір присвячений 202-й річниці від дня народження Т.Г.Шевченка.

З привітальним словом до присутніх звернувся владика Ярослав, єпископ Самбірсько-Дрогобицький. У своєму слові архиєрей наголосив, що Тарас Шевченко, "зробив велетенський вплив на уми і серця українців". Про популярність Кобзаря свідчить те, що вже наприкінці XIX - в першій половині XX століть практично в кожній українській хаті був портрет великого Кобзаря.

Майстерне слово Шевченка провадить, закликає і надихає до визвольної боротьби різні покоління українців. "Він не був полководцем, але його слово мобілізувало і мобілізує мільйони українців до боротьби за власні права і свободи та людську гідність. Згадаймо хоча б київський майдан – Патріарх української літератури був дуже виразно присутній на «революції гідності» нашого народу", - наголосив владика Ярослав.

У своїй промові єпископ навів слова поета, які свідчать про його глибоке внутрішнє життя з Богом. У листі до Варвари Рєпніної, написаного 28 лютого 1847 року із заслання, Шевченко говорить: «Вчора просидів я до ранку і не міг зібрати думок, щоби закінчити листа; якось-то беззвітне почування оволоділо мною. Перед благовістом до заутрені прийшли мені на думку слова Розп’ятого за нас, і я немовби віджив, пішов на утреню і так радісно, чисто молився, як, здається, ніколи раніше. Тепер я говію, – писав поет, – і сьогодні прийняв святі тайни, хотів би, щоб усе життя моє було так чисте, прекрасне, як сьогоднішній день».

Владика Ярослав наголосив, що за прикладом Шевченка український народ, душа якого є християнською, повинен пам’ятати про "релігійно-патріотичні мотиви творчості Великого Кобзаря і на них будувати основи своєї державності". Тоді українці, твердо покладаючись на Бога, доживуть до моменту здійснення Шевченкових ідеалів свободи і любові.

Далі академія продовжилась мистецькою програмою музичних колективів, які виконали Шевченкові твори, а також національний Гімн України.

Слово з нагоди святкування 202- річниці від дня народження Т.Г.Шевченка

Слава Ісусу Христу!

Всесвітліші та всечесні отці, представники місцевої влади!

Улюблені у Христі брати і сестри!

Сьогодні ми вшановуємо 202-річницю віддня народження великого сина українського народу Тараса Шевченка. Щоб усвідомити, ким є для українців Тарас Шевченко, достатньо лише пригадати, що вже в кінці XIX - в першій половині XX століть практично в кожній українській хаті був портрет великого Кобзаря.

Це свідчить про те, що Шевченко зробив велетенський вплив на уми і серця українців. Хоч він не був політиком, проте на його ідеях виховувались і виховуються громадські організації і народ в цілому. Він не був полководцем, але його слово мобілізувало і мобілізує мільйони українців до боротьби за власні права і свободи та людську гідність. Згадаймо хоча б київський майдан – Патріарх української літератури був дуже виразно присутній на «революції гідності» нашого народу.

Він не прагнув бути пророком, проте своїм могутнім словом як Мойсей вивів свій народ з “єгипетського” ярма, хоча сам так і не побачив землі обітуванної. Знедоленому безправному українському народові необхідний був великий муж, речник, патріарх, подвижник і пророк, таким став Тарас Шевченко. Це поет, даний Богом, його слово було і є «воістину гуком воскреслої труби архангела”, пише Куліш у “Спогадах про Шевченка” і називає його національним пророком. Пророк бачить те, чого інші не добачають. Пророк передбачає майбутнє але передусім пророк розмовляє з Богом і виголошує його істини перед лицем народу.

Він не був дипломатом, але своєю відомою по всьому світі творчістю здобув для України та українців належне визнання та пошану. Творчість Тараса Шевченка - надчасовий, вічноживий скарб світової культури. Вона стала невід'ємною частиною багатьох національних культур та має неабияке значення у світовій літературі. Популярність Шевченкових творів особливо бурхливо зростала в час національно-визвольних змагань різних народів. Твори українського генія перекладені на різні світові мови.

Він не був церковним проповідником, але своєю щирою вірою в Бога, дитячою відданістю Творцеві, гарячими віршами-молитвами вже кільканадцять десятиліть вчить нас молитися. Протягом усього життя Шевченко молився, брав участь у богослужіннях, про що свідчить хоча б фрагмент листа до Варвари Рєпніної, писаного вже із заслання 28 лютого 1847 року: «Вчора просидів я до ранку і не міг зібрати думок, щоби закінчити листа; якось-то беззвітне почування оволоділо мною. Перед благовістом до заутрені прийшли мені на думку слова Розп’ятого за нас, і я немовби віджив, пішов на утреню і так радісно, чисто молився, як, здається, ніколи раніше. Тепер я говію,– писав поет,– і сьогодні прийняв святі тайни, хотів би, щоб усе життя моє було так чисте, прекрасне, як сьогоднішній день.»

Молитва – це невід'ємний елемент поклоніння Богу, який завжди характеризував український народ та був, безумовно, присутній і в житті Шевченка. Відомо, що Великий Кобзар вже з дитинства знав Святе Письмо і був вихований у релігійному дусі. З-посеред біблійних книг йому особливо імпонував Псалтир. Зараз у незалежній Україні по-новому відкриваємо релігійні мотиви його творів, які чи то спотворювалися, чи то замовчувалися імперсько-більшовицькою пропагандою в різні часи.

У творчості поета молитва має віршовану форму. У своєму діалозі з Богом Шевченко часто обирає позицію старозавітного молільника, переживає за важку долу свого народу, нарікає на суспільні негаразди або страждання окремої людини, зокрема власні. Показовою в цьому плані є добірка його молитовних гімнів у „Давидових псалмах”, якими він наслідує форму біблійних псалмів. Ось приклад Шевченкової псаломної молитви:
Помолюся Господеві
Серцем одиноким
І на злих моїх погляну
Незлим моїм оком
(Т. Шевченко, Давидові псалми, 53).

В умовах складних процесів нашого державотворення, коли після затяжної і гострої суспільно-політичної кризи зовнішній агресор – московія, вчергове віроломно зазіхає на соборність України, залишаються актуальними заповіти Тараса Шевченка. Згадаймо, як він писав:
Борітеся — поборете,
Вам Бог помагає!
За вас правда, за вас слава
І воля святая!
(Т. Шевченко, Кавказ)

У ці непрості для нашої Батьківщини дні нас має надихати «патріотична молитовність» Шевченка:
Свою Україну любіть,
Любіть її во время люте,
В останню, тяжкую минуту
За неї Господа моліть.
(Т. Шевченко, Чи ми ще зійдемося знову?..)

Актуальним для нас є й заклик Шевченка до єднання в ім’я утвердження нашої незалежної України:
Обніміте ж, брати мої,
Найменшого брата, –
Нехай мати усміхнеться,
Заплакана мати.

Обніміться, брати мої,
Молю вас, благаю!
(Т. Шевченко, І мертвим, і живим, і ненародженим).

Український народ, душа якого є християнською, не повинен ні в якому разі забути цих релігійно-патріотичних мотивів творчості Великого Кобзаря і на них будувати основи своєї державності. Як і Шевченко, ми також маємо твердо покладатись на Бога, щоб дожити до часу здійснення Шевченкових ідеалів свободи і любові, коли:
Врага не буде, супостата,
А буде син, і буде мати,
І будуть люди на землі.
(Т. Шевченко, Т. Шевченко, І Архімед, і Галілей)

+ Ярослав

9 березня 2016 року Божого,
м. Дрогобич